داوری در مسکو

رضا داوری اردکانی برای شرکت در همایشی که با همکاری بنیاد مطالعات اسلامی روسیه با همکاری انستیتو فلسفه‌ آکادمی علوم روسیه تحت عنوان «فلسفه در جهان معاصر» برگزار می شود به مسکو سفر کرده است. این کنفرانس بين‌المللي كه روز 11 نوامبر 2014 برابر با 20 آبان 1393 در سالن کنفرانس انستیتو فلسفه‌ي آکادمی علوم روسیه در مسکو، آغاز به کار خواهد كرد، به پنجمین شماره‌ي سالنامه‌ي فلسفه‌ي اسلامی «اشراق» و پنجمین سال نشر سری دانشگاهی «تفکر فلسفی در جهان اسلام» اختصاص داده شده است.

رونمایی از ترجمه روسی رساله «فارابی موسس فلسفه اسلامی»

رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم ایران ضمن حضور در دانشکده فارابی قزاقستان و ملاقات با مسئولین و اساتید و دانشجویان این دانشکده، در نشست بررسی آراء و اندیشه های فارابی نیز شرکت کرد. در این نشست دکتر آپاژان رئیس بخش فلسفه دانشکده ضمن معرفی اعضای دانشکده فلسفه اظهار داشت:  گروه فلسفه فارابی از سه بخش فلسفه، اندیشه سیاسی و دین شناسی تشکیل می شود که بخش فلسفه آن دارای چهار بخش فلسفه قزاقی، فلسفه اجتماعی، فلسفه نظری و فلسفه فارابی است. وی در ادامه گفت: به همین خاطر حضور و سخنرانی دکتر داوری اردکانی برای ما بسیار ارزشمند و غنیمت است.

حضور داوری در آلماتی

در جریان سفر رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم که به دعوت رایزنی فرهنگی ایران برای سخنرانی و شرکت در برنامه های علمی در مراکز اکادمیک قزاقستان صورت گرفته بود، دیداری میان روسای فرهنگستان علوم ایران و آکادمی علوم قزاقستان صورت گرفت. در این دیدار علاوه بر داوری و مارات، صابری رایزن فرهنگی سفارت ایران در قزاقستان و همچنین نگار داوری معاون پژوهشی دانشکده ادبیات دانشگاه شهید بهشتی حضور داشتند.

انتشار دو کتاب تازه داوری اردکانی

در مجموع 50 میزگرد مجله نامه فرهنگ در سه جلد کتاب با عناوین «نگاهی نو به فلسفه و فرهنگ»، «فرهنگ و کارآمدی» و «سیاست و فرهنگ» زیر نظر دکتر رضا داوری اردکانی، در 2400 صفحه در فاصله سال¬های 1391 تا 1393 توسط انتشارات سخن منتشر شده است. کتاب اخیر به تازگی وارد بازار نشر کشور شده است. علاوه بر این، کتاب «فرهنگ، فلسفه و علوم انسانی» نیز که دربرگیرنده مجموعه گفتگوهای رضا داوری اردکانی در سه سال اخیر با بعضی دوستان و روزنامه¬نگاران و اهالی فرهنگ و رسانه است نیز منتشر شده است. در ادامه به معرفی اجمالی این دو اثر واپسین رئیس فرهنگستان علوم ایران خواهیم پرداخت.

پرسش های مغفول روشنفکری دینی
نخستین شماره ماهنامه خبری-تحلیلی «فرهنگ امروز» در زمینۀ فرهنگ و علوم‌انسانی منتشر شد.فرهنگ امروز پس از حدود سه سال فعالیت در فضای مجازی و تمرکز بر روی مباحث نظری فرهنگ و علوم انسانی در دور جدید فعالیت خود در یک سال اخیر، از روزهای آینده در چارچوبی تازه و البته با شرح کاری متفاوت از آن چه که در سایت به آن پرداخته و می‌پردازد، در قالب ماهنامه‌ای مکتوب در زمینه فرهنگ و علوم انسانی به مخاطبان گرامی و یاران فرهیختۀ «فرهنگ امروز» عرضه شد.

تجلیل خاتمی از رضا داوری اردکانی

سیاستمداران، اصحاب رسانه، ورزشکاران و عموم مردم در روز عید غدیر به دیدار سید محمد خاتمی رفتند تا ضمن حضور در جشن غدیر، تولد او را نیز تبریک بگویند.

در این مراسم که با حضور چهره هایی چون رضا داوری اردکانی، محمدرضا عارف،‌ جعفر توفیقی،‌ ‌محمدرضا خاتمی،‌ احمد مسجد جامعی، سهیل محمودی، سید محمد بهشتی، نرگس آبیار، مصطفی مستور و معصومه ابتکار برگزار شد از قرآن خطی منسوب به امام حسن مجتبی (ع)رونمایی شد. این قرآن نفیس قرار است در کتابخانه ملک تهران نگهداری شود.

انتشار هیدگر و گشایش تفکر آینده

کتاب با این عبارت آغاز می شود: کارل یاسپرس در زندگینامه فلسفی خود در فصل هیدگر نوشته است: «روزی مستخدم دانشگاه نامة خادمه ای از فرانکفورت را آورد و گفت: «این شخص می خواهد بداند که کمتر از هیچ چیست؟» نامه پر از غلط املایی و دستوری بود و از بیم و نگرانی نویسنده حکایت می کرد. نویسنده از دانشمندان می پرسید که آیا (پس از این دنیا، پس از این زندگی) به راستی هیچ چیز وجود ندارد؟ نامهای بود التماس آمیز و ناشی از ترس که احتمالاً در حال شروع بیماری اسکیزوفرنی یا روان گسیختگی و آشکارا با اندیشه مرگ، ولی با جملات فشرده و اصطلاحات کلی و غیرعادی نوشته شده بود. نامه را به هیدگر که مهمان ما بود نشان دادم. هیچ یک از همکارانم ممکن نبود چنین نامه ای را مانند او جدی تلقی کنند».«چرا باید یک متفکر نامة یک عامی بیمار را جدی تلقی کند؟ و چرا چنانکه از سخن یاسپرس برمی آید دیگر همکاران او، یعنی استادان فلسفه به چنین نامه-هایی اعتنا نمی کرده اند.

فلسفه، ایدئولوژی و دروغ

دکتر داوری اردکانی کتاب «فلسفه، ایدئولوژی و دروغ» را در تفسیر سخن پایانی محاوره «فلسفه، سیاست و خشونت» دکتر نوشته است و به این جهت می توان آن را مجلد دوم کتاب «فلسفه سیاست و خشونت» خواند. نویسنده در پایان آن محاوره در پاسخ به این پرسش که فلسفه با یأس چه مناسبت دارد به قصد رد و انکار یأس و اینکه سخن من سخن یأس نیست بلکه پرسش از وضع کنونی اخلاق است، نوشته است: «یأس نه بلکه دروغ نگفتن به چشم و گوش و دل و جان» و این یعنی مأیوس نیستم اما می پرسم چرا نه صرفاً به یکدیگر بلکه به چشم و گوش و دل و جان خود دروغ می گوییم. نویسنده در ابتدای مقدمه کتاب می نویسد: «این پاسخ که قدری متشابه و مبهم است به بحران اخلاق در زمان ما و انحطاطی که جهان را به خطر انداخته است باز می گردد. پس باید در توضیح آن سعی شود».